Die Statuette

Leseversion der Audiodateien

• Originalfassung

  „Wie Haeckel in Erinnerung bleiben wollte“

  Das Haeckel-Haus betraten wir zum ersten Mal im Mai 2025, zusammen mit
  Studierenden unseres Seminars, in dem wir uns damit beschäftigten, wie
  Europäer Wissen im Kontext von Forschungsexpeditionen, von Mission und
  kolonialer Herrschaft schufen. Bastienne Karg führte uns durch das Haus.
  Im Arbeitszimmer machte sie uns mit der Statuette und ihrer Geschichte
  bekannt. Sie zeigt Haeckel als Forschungsreisenden, vermeintlich auf Ceylon, in
  Wirklichkeit in einem Jenaer Fotostudio. Eine Statuette, die er vervielfältigen ließ
  und seinen Besuchern mitgab. Sie zeigt Haeckel so, wie er in Erinnerung bleiben
  wollte.
  Ganz unverhofft entdeckten wir in ihr eine Quelle für unser Seminar. Denn
  direkt im Anschluss diskutierten wir über die Selbstinszenierung von
  Forschungsreisenden als einsame, heldenhafte männliche Entdecker, die
  mit neuem Wissen nach Europa zurückkehrten – ein Sinnbild europäischer
  Überlegenheit. Doch das Bild hat wenig mit der Realität zu tun, denn Haeckel
  war weder so allein noch so selbstbestimmt, wie die Statuette es nahelegt.
  Wir überlegten also, wie eine kritische Betrachtung solcher Forschungsreisen
  aussehen kann. Jenseits des Heldenhaften können wir die Wissensproduktion
  vielmehr als Gemeinschaftsprojekt verstehen, bei dem Europäer zwingend auf
  lokale Akteure angewiesen waren und sich deren tradiertes Wissen – teilweise
  mit Gewalt – aneigneten. Gleichzeitig erfuhren jene, denen sie begegneten, auch
  etwas über die Europäer. Von diesem gegenseitigen Wissenstransfer verrät die
  Statuette jedoch nichts, so wie sie auch sonst wenig Schlüsse über Haeckels
  Leben und Wirken zulässt.
  Albert
  macht.

• Übersetzung

  „Haeckel as he wanted to be remembered”

  We entered the Haeckel House for the first time in May 2025, together with
  students of our seminar, in which we were looking at how Europeans created
  knowledge in the context of research and missionary expeditions, and colonial
  rule. Bastienne Karg guided us through the house. In the study she introduced
  us to the statue and its history. She shows Haeckel as an explorer, supposedly
  on Ceylon, in reality in a photography studio in Jena. A statue, which he had
  replicated and gave to his visitors. It shows Haeckel as he wanted to be
  remembered.
  Very unexpectedly we found in it a source for our seminar. Because immediately
  afterwards we started discussing the self-staging of explorers as lonesome,
  heroic and masculine, who returned to Europe with new knowledge – a symbol
  of European superiority. But the image barely represents reality, because Haeckel
  was neither alone nor was he self-determined like the statue suggests. So we
  thought about, how a critical analysis of such expeditions could look like. Beyond
  the heroic we can understand the production of knowledge much more as a
  collective project, in which Europeans were strictly depending on local agents,
  and – sometimes forcefully – took their knowledge. At the same time those who
  came into contact with the Europeans also learned something about them. But
  the statue does not indicate anything about this transfer of knowledge – just as it
  gives very few conclusions about Haeckel‘s life and works.